El fracaso de Agapito

Tanto lo uno como lo otro aparecen, ante todo, como narración autobiográfica, pues no se trata primariamente de una doctrina o una teoría, sino de algo que tiene su máximo exponente en una vida vivida, en una persona concreta. Tanto el desmontaje como la construcción han sido, antes de ser expuestos en un verbo humilde, sencillo y caritativo, encarnados en la escritora.

La pretensión de Agapito Maestre en su último libro, El fracaso de un cristiano. El otro Herrera Oria, es mucho más modesta. Él no va directamente a la entraña de la fe cristiana ni pretende abarcar todo lo que constituye la vida evangélica, sino que se conforma con darnos una mirada sobre un aspecto que, no por no ser lo central, no es algo simplemente accidental. Para Maestre, el cristiano solamente lo puede ser siendo ciudadano, y si no lo es, no es propiamente cristiano. Pero, aunque centrado en ese momento, sin embargo, nuestro autor no se circunscribe al creyente. ¿Puede haber una sociedad de ciudadanos sin ciudadanos cristianos? Una sociedad que excluya al ciudadano cristiano como tal, ¿no estará eliminando la ciudadanía? ¿Habríamos podido llegar a nuestra comprensión de la ciudadanía sin los ciudadanos cristianos? En todas las páginas de esta obra vamos a ver personificado el drama de un modo de ser ciudadano, dilacerado por la tensión causada por aquellos que, pese a decirse liberales, van a tomar actitudes más o menos anticlericales y por la de aquellos que van a preferir seguir atrincherados en el integrismo, de mayor o menor calibre, antes de salir a la intemperie de la plaza pública.

Y en todo esto, aunque en el ensayo el protagonista sea Ángel Herrera Oria, en sus vibrantes páginas –en ellas nos encontramos, si se me permite la confianza, con un Agapito en estado puro– se deja sentir, por la pasión vertida, que no estamos ante las palabras distantes de un estudioso, sino ante reflejos de, al menos, la querencia a entrañar la concepción ciudadana de Herrera Oria. No digo del biografiado, pues, aunque hay muchos elementos de narración biográfica, estamos ante un ejercicio literario de otro tipo; casi me atrevería a decir que se trata de un ensayo especular, que no es lo mismo que especulativo.

A lo largo de las páginas del libro, el que fuera director del diario El Debate aparece como prototipo del ciudadano cristiano; y lo es porque, en todos los momentos de su vida, tanto en su faceta como periodista hasta cuando accedió al cardenalato, encarnó constantemente la doctrina de León XIII de fidelidad al poder establecido, sin por ello dejar de ser crítico ante las leyes injustas. Esta faceta de Ángel Herrera le sirve al autor como espejo en el que ver a la sociedad española y, mediante el contraste con el personaje central, ir mostrando muchas de las quiebras de la vida nacional. Ante el modelo de vida ciudadana desfilan Azaña, Luca de Tena, Gil Robles, Bergamín, Zubiri, Laín Entralgo, Ortega... y también la propaganda política, la ACNP, el Ya, etc.

Y el contraste con Herrera lleva al lector a ir descubriendo la categoría de fracaso en tres niveles distintos. ¿Fracasó el que llegara a ser cardenal? La constancia en sus convicciones, en los principios de lo que tiene que ser la presencia en la plaza pública, no hace sino mostrarnos el éxito del personaje; lejos de haber sido derrotado, las adversidades no hicieron sino consolidar en él la configuración de ciudadano por la que había optado. Lo que no quiere decir que los resultados en realizaciones que están allende la modelación de una personalidad no se vieran truncados, pese a sus múltiples logros. Y este fracaso muestra, a la par, otro; el de la sociedad española, que, en opinión de Agapito Maestre, no ha sabido dar cabida a este modo de entender la ciudadanía. Fracaso cuyo mayor exponente fue la guerra civil; en su poema de 1937 "A los mártires españoles", Paul Claudel decía: